縣署西圍墻外鰲頭巷義井

仙游縣（初名清源）始于李唐圣歷二年（699年），縣治（古代的縣令、知縣、縣長的駐地，泛指“縣城”）踞大飛山（亦作“大蜚山”）之南，正門南向，負山帶溪，仙溪（又作“南溪”，后因下游莆田縣修筑木蘭陂，上游仙溪亦稱“木蘭溪”）環繞，大飛山屏障。

大飛山是仙游縣的主山，來自九座山，蜿蜒百里，矗為大飛、小飛二峰（又稱“二飛山”），舊志描述仙游地理形勢：“西接飛山，東列石鼓，北枕瀑布，南帶仙溪，水繞山蟠，面勢環翕，真東南壯邑也”。

眾所周知，九座山位于仙游縣西北七十里（原鳳山鄉，今改為西苑鄉），乃郡邑諸山之祖，“八峰環繞一峰，勢若騰翥。”所以九座山又稱“鳳山”，鳳山的主峰稱為“鳳頂”。仙游縣的主山大飛山自九座山分脈東來，“高可千仞，屏立治北，聳拔飛動，如鳳展翅。”故縣治所在地沿襲祖山稱為“鳳頂”，與西北七十里外的九座山“鳳頂”，遙相呼應。明朝《仙游縣志》將“飛山晨鐘”列為仙都“八大景”之一，志載：“飛鳳晨鐘，縣治之北，有大飛山，似飛鳳。其前有嶺，稱為鳳頂，構鐘樓，鳴鐘于其上。”

按照古代堪輿學家指點，縣署所在地“鳳頂”南大門兩邊需開鑿兩口水井啟動風水，猶如鳳眼，鳳凰安上了眼睛才能使其靈活而有神，這好比畫龍點睛的道理。這兩口井，俗稱“鳳眼”“鳳井”。清乾隆間《仙游縣志》“通邑圖說”贊道：“犬吠雞鳴，自遠及邇。綠野桑麻，含風旖旎。霞蔚云蒸，蛟騰鳳起。”

仙游縣署門前這兩口“鳳井”始于何年，因歲月綿遠已不可考究。唯一可信的是乾隆間《仙游縣志》“地輿志”里有一段記載：鳳井，凡二，在縣署左右，久湮。明隆慶元年（1567年），知縣關玉成復之，后又為民居蔽塞。萬歷四十三年（1615年），知縣徐觀復重辟，左井距舊左井右數十步，右井距舊右井左數十步，兩旁峻之雕墻，豎坊匾，左曰“左眼泉”，右曰“右眼泉”，有碑記。而舊井竟未復。

由此可見，“鳳井”約在明隆慶元年（1567年）之前就已經配置，知縣關玉成（廣東南海人）到任后曾修復了一次，時隔半個世紀后新官徐觀復重新主持修建，并為后世留下碑記。

“井”即人工挖成的能取出水的深洞，如臨渴掘井。處商必就市井。相傳古制八家為井，即八戶人家共用一口井。現代語言學家認為“井”字始見于商代，是商周奴隸社會時“井田制”的產物。奴隸主為了便于管理，將一里見方的土地，劃為九個區，形狀像“井”字。每區約一百畝地，八家各占一區，負責耕種收獲。當中那一塊為公田，勞務由八家共同負擔。而在公田中央，掘有水井供八家灌溉農田，人畜飲用。可見，井的功能不僅是汲水，而且還是一個社會群體的標志。因井為市，故言市井。

現在，我們回過頭來看看這位政聲卓著的徐縣長是如何想到為“東南雄邑”仙游這只鳳凰安上兩只眼睛？《徐侯重開鳳井記》碑（245cm×74cm），現由仙游縣博物館收藏，碑石原文如下：邑治故稱“鳳頂”，以所“松山”名之也。其左右各浚一井為鳳眼。而閑者，不知何年許?今茲（萬歷四十二年）夏，侯上虞徐公（即知縣徐觀復），考“郡乘”経始，辟為于是……是又侯以井教意也，侯于仙世世頌發弦而歌井牧夫成可添，是為記。萬歷歲舍甲寅（1614年）菊月轂旦，仙游縣儒學教諭鄭文燭頓首拜，訓導洪廷翹書丹。

徐觀復，號一我，上虞人。萬歷四十一年以進士知縣事。端士行，正風俗，興利剔弊。每朔望，詣明倫堂與諸生討論經義，設社學，擇文行可師者任之。仙鹽原無商，萬歷四十三年，有奸徒為總充小賞名目，遂括鹽利，觀復曰：“莆仙均也，莆無商而仙獨有乎？”查稅額以四六攤之。又于龍華寺審出佃隱田畝，除納糧外，以剩者抵輸鹽課，民得食鹽利。秩未滿調去，民立祠祀于龍門之左。