每一次去鳳山，看著車窗外的山路逶迤在云霧繚繞的青山間，像是要去詩意氤氳的遠方，當彌眼的綠意映入我這個中年男人混濁眼眸里的那一刻，又像是找回了遺落世間的靈魂…… 去年夏天，西苑鄉與縣作協組織了一次鳳山采風活動，想想自己有一段時日沒去鳳山，于是便報名去了。 早前，鳳山和西苑是仙游最西邊的兩個鄉，2002年，省政府批復同意仙游縣調整部分行政區劃，撤銷鳳山鄉，并入西苑鄉。 記不清這是我第幾次去鳳山。仙游山清水秀，鳳山乃真正的山水典范，即便來了無數次，鳳山仍能讓人樂此不疲。一進入鳳山地界，這里便是我的武陵源，“不知有漢，無論魏晉”，一路向西，向西，再向西，徜徉在山水間，聽任時光在深深淺淺的聲光碎影里安然流逝。 鳳山一直是一個偏僻封閉的地方，明清時稱“興賢里”，清乾隆三十六年修訂的《仙游縣志》說：“邑多山，而興賢諸山尤多。自白硎、九座、大勛，上至豸硎、后岸，如建瓴然。后岸為縣之北極，界連永福。蔬筍杉松，森秀環簇，民鮮外務，無華靡之習。其邃遠者，幾如武陵之桃源。” 鳳山是閩中大地上的最后一處秘境，鮮少有外人來造訪，即便翻過重重山巒，不論是德化的南埕、水口、洑口，還是永泰的嵩口，又是人煙阜盛的地方，唯獨鳳山，宛如世外桃源一般，“不知秦漢，無論魏晉”。受大山阻隔，本邑通往相鄰的德化、永泰的官路并不經由鳳山，雖在三縣接壤處，鳳山在歷史上也甚少受戰亂波及，也無匪患，如沈從文筆下的邊城一般，“除了家中死了牛”，“或發生別的死亡大變，為一種不幸所糾倒覺得十分傷心外，中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情景”，似乎就永遠不會為這里的人們所感到。淳樸厚道的鳳山人一如既往地過著無風無浪的日子，平靜的生活并不因為外界的改朝換代、戰火和匪患而有所改變。人們世代在鳳山日出而作，日落而息，繁衍生息，世世代代都是如此生存下來，從不多想。他們對大山外的世界所知不多，大山外的世界對鳳山也知之不多，彼此相安無事。 十來年前，偏遠的村莊仍有趕墟的傳統。驅車在度鳳線上，時常可以看到牛羊三五成群在公路上晃悠著，對往來的車輛熟視無睹，留下一坨坨屎，揚長而去。這樣一個并不為很多人所熟知的地方卻有著大地貌大風景，看似無所作為的背后隱含著“大象無形，大音希聲，大動不動，大為不為”的哲理，內斂厚重的山水孕育著雍容華貴的氣度，不賣弄不顯擺，便不顯山不露水，也就少有人來，山中的歲月就變得靜謐和悠長起來。 封閉的環境使這里的人們對身邊的奇山異習以為常，對來此間探幽尋勝的外人頗為不解，而外人一經闖入后，則往往一見傾心，相見恨晚。鳳山是一處清涼境，散發著一股天然的清涼氣息，尤其在炎熱的夏天，對人們有一種獨特的吸引力，山野的原始氣息，又還原了人類血液中與生俱來的狂野之氣，這仿佛是一份來自邈遠時空的邀請，莊重、友善、舒適，卻是非有些機緣方可入此清涼境。 十來年前，鳳山還不為人所知。本邑名勝“四大景”“十二景”“十八景”里沒有鳳山的份。它的奇山異水廣為人所知，只是這十來年的事，先是在好游者中口耳相傳，才慢慢傳播開來。如仙水洋，那時稱作“粗溪”，稍后，又聽聞有十八股頭、石谷解，漸漸地，鳳山的名頭越來越響，外地的朋友經常向我打聽鳳山的景致，而每次到鳳山總能遇到外地的驢友，鳳山讓他們大吃一驚，如同古人初到鳳山一樣，嘆服眼前的勝景。宋代處士林象來到鳳山，折服于此間的美景，留下兩首詩，收錄于《仙游縣志》里，其一：沙路無泥屐齒輕，薄云籠日雨初晴。林間鳥弄歌千囀，溪上花開繡一棚。其二：短短桃花點綠莎，輕輕白鳥下晴波。宛然西塞江邊路，只欠能詩張志和。 在好山好水面前，激發人們的表達欲望，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，但有些東西往往只可意會，不可言傳，這時人們只能喟嘆自己詞窮了。然而鳳山畢竟是一個“險以遠”的地方，“則至者少”，在很長一段時間里，靜寂入滅一般，如同曾經輝煌一時的鳳山九座寺，發出幾聲鳳鳴之音后，便悄無聲息，誰也不知道它何時將會再次奏響，重啟它的前世今生。 清流淙淙，朝霞暮云，日升月落，在無遠弗屆的歲月里，鳳山延宕著天地間秘密的秩序，在歸途中遭遇一次次久別的重逢。它是屬于突然間就在好游者間紅起來的地方，以至于一些應該做的政府行為慢了好幾拍，方醒悟過來，自己守著一個聚寶盆而不自知。 然而在鳳山，山還是山，水還是水。我們不過是借山水這個媒介，認識、安頓、慰藉了自己，補償了內心的某種匱乏，或得到了福報。 “清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”，鳳山的清溪丘壑是有靈性的，空靈幽清，好游者來到鳳山，洗耳洗心，心神與山水默契會合，暢意于山水間，安享在天地間。 |
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